நூலகங்களின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்

மொழி, எழுத்து மற்றும் மனித நாகரிகம்

மனிதன் முதலில் சைகைகளாலும் ஒலிகளாலும் தொடர்பு கொண்டான். பிற்காலத்தில் அவை வாய் மொழியாகவும், அதனைத் தொடர்ந்து எழுத்து வடிவமாகவும் வளர்ச்சி பெற்றன.

எழுத்துகளின் தொடர்ச்சியே சொற்கள்; சொற்களின் தொகுப்பே மொழி. மொழியின் வழியே மனிதன் தனது கருத்துகளை சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடிந்தது.

எழுத்து முதல் புத்தகம் வரை

மனிதன் ஆரம்பத்தில் பாறைகளில் கல்வெட்டுகளாக பதிவு செய்தான். பின்னர் இரும்பு, தாமிரப் பட்டயங்கள், செப்பேடுகள், களிமண் பலகைகள், ஓலைச் சுவடிகள் என வளர்ச்சி கண்டது.

அச்சு இயந்திரமும் காகிதமும் வந்த பிறகு, புத்தகங்கள் மனித நாகரிகத்தின் முக்கிய அடையாளங்களாக மாறின.

புத்தகங்களின் சமூக பங்கு

புத்தகங்கள் மனித சமுதாயத்தின் முன்னேற்றத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

கவிதை, கட்டுரை, சிறுகதை, புதினம், வரலாறு போன்ற இலக்கிய வடிவங்கள் புதிய சிந்தனை மரபுகளை உருவாக்கின.

உலகின் பெரும் மாற்றங்களுக்கு புத்தகங்களே போர்க்கருவிகளாக செயல்பட்டன.

நூலகங்கள் – அறிவாலயங்கள்

புத்தகங்களின் இருப்பிடமான நூலகங்கள் “அறிவாலயங்கள்” என அழைக்கப்படுகின்றன.

கிரேக்க நாட்டில் பிசிஸ்டிராடஸ் என்பவரிடம் முதல் நூலகம் இருந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது.

பண்டைய உலக நூலகங்கள்

கி.மு. 4ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமாவில் 28 நூலகங்கள் இருந்தன.

நினிவா நகரில் 10,000 களிமண் பட்டய நூல்கள் சேமிக்கப்பட்டிருந்தன.

பிளேட்டோ போன்ற தத்துவஞானிகள் எண்ணற்ற நூல்களைச் சேகரித்திருந்தனர்.

சீனப் பயணிகள் மற்றும் இந்திய நூல்கள்

சீனப் பயணி யுவான் சுவாங் 16 ஆண்டுகள் இந்தியாவில் பயணம் செய்து 657 பௌத்த மூல நூல்களை தாயகம் கொண்டு சென்றார்.

அவர் கொண்டு சென்றவை பொன் அல்லது பொருள் அல்ல; அறிவுக் கருவூலங்கள்.

நாகார்ஜுன வித்யாபீடம்

கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டில் நாகார்ஜுனன் அரசன் நாகார்ஜுன வித்யாபீடம் என்ற மாபெரும் நூலகத்தை நிறுவினார்.

ஐந்து மாடிகள், 84,000 உரையாடல்கள் கொண்ட திரிபிடகம், மருத்துவம், தாவரவியல், உலோக இயல் போன்ற நூல்கள் இதில் இருந்தன.

சமணமும் புத்தமும் – நூலக இயக்கத்தின் முன்னோடிகள்

சமண சமயத் துறவிகள் அறுபெரும் திருமுறைகளை தொகுத்து நூலக இயக்கத்திற்கு முன்னோடிகளாக இருந்தனர்.

புத்த மதம் நாளந்தா, காஞ்சிபுரம், பாடலிபுரம் போன்ற மடாலயங்களில் மாபெரும் நூலகங்களை உருவாக்கியது.

நாளந்தா பல்கலைக்கழகம்

கி.பி. 7ஆம் நூற்றாண்டில் நாளந்தா அறிவின் உலக மையமாக விளங்கியது.

68,700 பனை ஓலை நூல்கள் 36,058 பாப்பிரஸ் சுருள்கள் அங்கு இருந்ததாக அறியப்படுகிறது.

இந்திய சமய நூலக மரபு

வைணவம் – “ஞான பிரதிஷ்டை” சைவம் – “சரசுவதி பண்டாரம்”

சிதம்பரம் நடராஜர் கோயிலில் தேவார நூலகம் இருந்தது.

ராஜராஜ சோழன் காலத்தில் நம்பியாண்டார் நம்பி திருமுறைகளை மீட்டெடுத்தார்.

தமிழ்நாட்டின் நூலக இயக்கம்

கவிஞர் குயிலன் “நூலகம்” என்ற மாத இதழை 1966-இல் தொடங்கினார்.

நூலகம் – சிந்தனை விதைகளின் நாற்றங்கால் என்பதே அதன் நோக்கம்.

நூல்கள் – மூலதனம்

நூல்கள் வாங்குவது செலவினம் அல்ல; அது மூலதனம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

நெல்சன் மண்டேலா “சிறையில் புத்தக வாசிப்பே எனக்குப் போதும்” என்று கூறியது குறிப்பிடத்தக்கது.

தமிழகத்தின் நவீன நூலகங்கள்

கன்னிமாரா நூலகம், ரோஜா முத்தையா நூலகம், அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், கலைஞர் நூற்றாண்டு நூலகம் தமிழகத்தின் அறிவுப் பெருமைகள்.

முடிவுரை

நூலகம் மனித நாகரிக வளர்ச்சியின் பதிவு நிலையம். அறிவை சமூகத்தின் உள்ளத்தில் விதைக்கும் அறிவுக்கோயிலே நூலகம்.