பக்தி இலக்கியங்களில் ஓரெழுத்து ஒருமொழி: தொல்காப்பியம் மற்றும் நன்னூல் இலக்கணப் பார்வை

1. அறிமுகம் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணி

தமிழ் மொழி தொன்மையும் இலக்கண வளமும் ஒருங்கே அமையப்பெற்ற செம்மொழியாகும்; அதில் ஓரெழுத்து மட்டுமே தனித்து நின்று முழுமையான பொருளைத் தரும் சொல் 'ஓரெழுத்து ஒருமொழி' எனப்படுகிறது.
தொல்காப்பியர் காலந்தொட்டு இடைக்கால நன்னூல் வரை தமிழ் இலக்கண நூலார் ஓரெழுத்து ஒருமொழிகளின் இயல்புகளையும் அவற்றின் சொல் இலக்கண அமைதியையும் துல்லியமாக வகுத்துள்ளனர்.
பக்தி இயக்கக் காலத்தில் (கி.பி. 6 முதல் 9-ஆம் நூற்றாண்டு வரை) சைவ நாயன்மார்களும் வைணவ ஆழ்வார்களும் பாடிய பக்திப் பாடல்களில் இத்தகைய ஓரெழுத்துச் சொற்கள் அளப்பரிய உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டுடன் கையாளப்பட்டுள்ளன.
இலக்கிய நயமும் இலக்கணச் செறிவும் இணைந்து வெளிப்படும் இச்சொற்பயன்பாடுகள் தமிழ்ச் சொல்லாய்விலும் போட்டித் தேர்வுகளிலும் இன்றியமையாத இடத்தை வகிக்கின்றன.
முனைவர் இரா. மாது எழுதியுள்ள 'பக்தி இலக்கியங்களில் ஓரெழுத்து ஒருமொழி' என்ற ஆய்வுக்கட்டுரை 'ஐ' என்ற சொல்லின் பன்முகப் பொருளாட்சியை சங்க இலக்கியம் மற்றும் பக்தி இலக்கியச் சான்றுகளோடு நிறுவுகிறது.

2. முக்கிய நிகழ்வு மற்றும் விரிவான அம்சங்கள்

தொல்காப்பிய சொல்லதிகார உரியியல் சூத்திரம் 86 'ஐ வியப்பாகும்' என்று தெளிவாக வரையறுக்கிறது; அதாவது 'ஐ' என்பது அற்புதம், வியப்பு, பேரழகு மற்றும் மாண்பைக் குறிக்கும் சொல்லாகும்.
மதுரைப் பேரகராதி 'ஐ' என்பதற்கு அழகு, மெய்ப்பாடு, வியப்பு, பாராட்டு, மேம்பாடு, அளவு, தலைவன், தந்தை எனப் பல்வேறு பொருள்களைப் பட்டியலிடுகிறது.
பெரியபுராணத்தில் சேக்கிழார், தில்லைவாழ் அந்தணர்கள் திருநாளைப் போவாரை (நந்தனார்) வியந்து 'ஐயரே!' என்று அழைத்த காட்சியை விவரித்து சமூகப் புரட்சியை இலக்கிய வடிவாக்கியுள்ளார்.
திருப்பாணாழ்வார் அருளிய 'அமலனாதிபிரான்' பாசுரத்தில், திருவரங்கத்து இறைவனின் எல்லையற்ற வடிவழகைக் கண்டு வியந்து 'நீலமேனி ஐயோ! நிறை கொண்டது என் நெஞ்சினையே' என்று உருகிப் பாடியுள்ளார்.
கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பர் கம்பராமாயணத்தில், காட்டில் நடந்து செல்லும் இராமனின் அழகை வர்ணிக்க வார்த்தைகளின்றித் தவித்து 'ஐயோ இவன் வடிவு! என்பதோர் அழியா அழகுடையான்' என்று பாடியுள்ளார்.
உ.வே.சா மற்றும் வை.மு.கோபாலகிருஷ்ணமாச்சாரியார் உரைகளில் 'ஐயோ' என்பது துன்பக் குறிப்புச் சொல் மட்டுமல்லாது, பேரழகைக் கண்டு வியந்து அதிசயிக்கும் இடைச்சொல் என விளக்கியுள்ளனர்.

3. அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட விதிகள்

இந்திய அரசியலமைப்பின் 8-வது அட்டவணையில் தமிழ் மொழி 22 அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேசிய மொழிகளில் ஒன்றாக இடம்பெற்றுள்ளது.
2004-ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசால் முதன்முதலில் 'செம்மொழி' (Classical Language) தகுதி வழங்கப்பட்ட பெருமை தமிழ் மொழிக்குரியதாகும்.
அரசியலமைப்புச் சரத்து 351, பாரம்பரிய மொழிகளின் இலக்கிய மற்றும் இலக்கண வளங்களைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்துவதை ஒன்றிய மற்றும் மாநில அரசுகளின் பொறுப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது.
தமிழ்நாடு அரசு தமிழ் வளர்ச்சித் துறை மூலம் பக்தி இலக்கியங்கள் மற்றும் சங்கப் பனுவல்களின் ஆய்வுப் பதிப்புகளைப் பாதுகாத்து உலகறியச் செய்யும் பணிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது.
தொல்லியல் மற்றும் கல்வெட்டுச் சான்றுகளில் தமிழின் சொல் பரிணாமத்தை ஆவணப்படுத்துவது மாநில அரசின் கலாச்சாரக் கடமையாகும்.

4. தமிழ்நாடு சமச்சீர் பள்ளிப் பாடப்புத்தக இணைப்பு

தமிழ்நாடு சமச்சீர் கல்வி 7-ஆம் வகுப்பு தமிழ் இயல் 5-ல் 'ஓரெழுத்து ஒருமொழி, பகுபதம், பகாப்பதம்' என்ற இலக்கணப் பாடம் விரிவாக இடம்பெற்றுள்ளது.
பவணந்தி முனிவர் இயற்றிய நன்னூலின்படி தமிழில் உள்ள மொத்த ஓரெழுத்து ஒருமொழிகள் 42 ஆகும்; இதில் 40 நெடில் எழுத்துகளும், நொ, து ஆகிய 2 குறில் எழுத்துகளும் உள்ளன எனப் பாடநூல் கூறுகிறது.
11-ஆம் வகுப்பு பொதுத்தமிழ் மற்றும் சிறப்புத் தமிழ் பாடநூல்களில் தொல்காப்பிய உரியியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் சூத்திரங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன.
12-ஆம் வகுப்பு தமிழ் பாடநூலில் கம்பராமாயணம் (கம்பரின் சொல்லாட்சி மற்றும் உவமை நயம்) மற்றும் நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்த பாசுரங்கள் பாடமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன.
நன்னூல் இடைச்சொல்லியல் விதிகளின்படி 'ஓ' என்ற இடைச்சொல் ஒழியிசை, வினா, சிறப்பு, எதிர்மறை, தெரிநிலை, கழிவு, அசைநிலை, பிரிநிலை ஆகிய எட்டு பொருள்களைத் தரும் எனப் பள்ளிப் புத்தகம் விளக்குகிறது.

5. சமூக-பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக தாக்கம்

தமிழ் மொழியின் சொல்லாட்சி நுட்பங்களை இக்காலத் தலைமுறையினரும் போட்டித் தேர்வு மாணவர்களும் அறிந்து கொள்வது தமிழ் மொழி மீதான பற்றையும் மொழியியல் புரிதலையும் ஆழப்படுத்தும்.
பக்தி இலக்கியங்களில் சாதிகளைக் கடந்து பக்தியை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு போற்றப்பட்ட திருநாளைப் போவார் (நந்தனார்) போன்ற அடியார்களின் வரலாறு சமூக நல்லிணக்கத்திற்குச் சிறந்த சான்றாகும்.
தமிழ் இலக்கியச் சொற்களை நவீன தமிழ் அகராதிகள் மற்றும் கணினித் தமிழ் (Computational Linguistics) தளங்களில் சரியான பொருளுடன் ஒருங்கிணைக்க இத்தகைய ஆய்வுகள் பயன்படுகின்றன.
டிஎன்பிஎஸ்சி குரூப் 4 மற்றும் குரூப் 2 பொதுத்தமிழ் தாளில் இலக்கண வினாக்களுக்கு விடையளிக்கும் மாணவர்களுக்கு இது முழுமையான புரிதலை அளிக்கிறது.
பழங்கால இலக்கண உரையாசிரியர்களான இளம்பூரணர், சேனாவரையர், நச்சினார்க்கினியர் ஆகியோரின் உரை மரபுகளைப் பேணிக் காக்க இது வழிசெய்கிறது.

6. சவால்கள் மற்றும் விமர்சனப் பகுப்பாய்வு

நவீன பேச்சுத் தமிழில் 'ஐயோ' என்ற சொல் அவலச் சுவை அல்லது துன்பத்தை மட்டுமே குறிக்கும் சொல்லாகச் சுருங்கிவிட்டதால், அதன் உண்மையான வியப்புப் பொருள் மக்களிடையே மறக்கப்பட்டுவிட்டது.
சமூக ஊடகங்களின் வருகையால் ஆங்கில எழுத்துகளில் தமிழை எழுதும் (Tanglish) போக்கு அதிகரித்து, தூய தமிழ் இலக்கண விதிகளான ஓரெழுத்து ஒருமொழி கோட்பாடுகள் மாணவர்களிடையே புறக்கணிக்கப்படுவது.
நன்னூல் மற்றும் தொல்காப்பிய சூத்திரங்களை மனப்பாடம் செய்வதோடு நிறுத்திக்கொள்ளாமல், இலக்கியப் பிரயோகங்களுடன் ஒப்பிட்டுக் கற்கும் சூழல் பள்ளிகளில் குறைவாக இருப்பது.
பண்டைய ஓலைச்சுவடிகள் மற்றும் அரிய உரைகளை டிஜிட்டல் மயமாக்கி இணையத்தில் இலவசமாக வழங்கும் பணிகள் இன்னும் முழுமை பெறாமல் இருப்பது.
இலக்கண ஆய்வு நூல்களைப் பரவலாக்குவதிலும் புதிய மொழியியல் கலைச்சொற்களை உருவாக்குவதிலும் உள்ள கல்வித்துறை சுணக்கங்கள்.

7. TNPSC தேர்வு முக்கியத்துவம் (முதல்நிலை & முதன்மைத் தேர்வு)

• முதல்நிலைத் தேர்வு (Prelims - பொதுத்தமிழ் & யூனிட் 8): நன்னூல் கூறும் ஓரெழுத்து ஒருமொழிகள்: 42; குறில் எழுத்துகள்: நொ, து.
• 'ஐ வியப்பாகும்' எனக் கூறும் நூல்: தொல்காப்பியம் (உரியியல், சூத்திரம் 86); சூடாமணி நிகண்டு இயற்றியவர்: மண்டல புருடன்.
• 'அமலனாதிபிரான்' பாடியவர்: திருப்பாணாழ்வார் (பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒருவர்); பெரியபுராணம் இயற்றியவர்: சேக்கிழார் (12-ஆம் திருமுறை).
• கம்பராமாயணத்தில் 'ஐயோ இவன் வடிவு' என்று வியந்து பாடியவர்: கம்பர்.
• முதன்மைத் தேர்வு வினா (Mains Essay): 'பக்தி இலக்கியங்களின் வழி அறியலாகும் தமிழ் மொழியின் இலக்கண நேர்த்தியையும் சமூக விழிப்புணர்வையும் தொல்காப்பியம் மற்றும் நன்னூல் கோட்பாடுகளுடன் பொருத்தி வரைக.'

8. எதிர்கால நோக்கு மற்றும் முடிவுரை

ஓரெழுத்து ஒருமொழி என்பது வெறும் இலக்கணப் பட்டியல் மட்டுமல்ல, அது தமிழ் மொழியின் அதிநுட்பமான சுருக்கமும் ஒலிநயமுமாகும்.
பள்ளி மற்றும் கல்லூரி அளவில் இத்தகைய இலக்கிய இலக்கணச் சொல் நயங்களை விவாதிக்கும் கருத்தரங்குகள் தொடர்ச்சியாக நடத்தப்பட வேண்டும்.
டிஜிட்டல் தமிழ்ப் பேரகராதிகளில் ஒவ்வொரு சொல்லுக்கும் இலக்கியப் பயன்பாட்டு உதாரணங்கள் விரிவாக இணைக்கப்பட வேண்டும்.
பக்தி இலக்கியங்கள் வெளிப்படுத்திய மானுடப் பேரன்பும் இலக்கியச் செறிவும் வருங்காலத் தலைமுறையினரின் அறநெறி வாழ்வுக்கு வழிகாட்ட வேண்டும்.
தொல்காப்பியமும் நன்னூலும் வகுத்தளித்த மொழியியல் பாதையில் நவீன தமிழ் இலக்கியங்களை வளர்த்தெடுப்பதே அன்னைத் தமிழுக்கு நாம் செய்யும் பெருந்தொண்டாகும்.