வந்தே மாதரம் பாடலின் வரலாற்றுப் பின்னணியும் தேசிய உணர்வும்

1. அறிமுகம் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணி

இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வரலாற்றில் நாட்டுப்பற்றையும் தேசிய எழுச்சியையும் மக்களிடையே ஊட்டிய மிக முக்கியமான கீதமாக 'வந்தே மாதரம்' விளங்குகிறது.
1875-ஆம் ஆண்டு வங்காள எழுத்தாளர் பங்கிம் சந்திர சட்டர்ஜி அவர்களால் சமஸ்கிருத-வங்காள கலப்பு மொழியில் இயற்றப்பட்ட இப்பாடல், 1882-ல் அவரது புகழ்பெற்ற 'ஆனந்த மடம்' (Anandamath) நாவலில் வெளியிடப்பட்டது.
18-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வங்காளத்தில் ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அடக்குமுறைக்கு எதிராக நடைபெற்ற சந்நியாசி கிளர்ச்சியின் பின்னணியில் இந் நாவல் எழுதப்பட்டது.
1905-ஆம் ஆண்டு கர்சன் பிரபுவால் அறிவிக்கப்பட்ட வங்கப் பிரிவினையை எதிர்த்து வெடித்த சுதேசி இயக்கத்தின் போது, இப்பாடல் நாடெங்கிலும் ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான போர் முழக்கமாக மாறியது.
அரசியல் நிர்ணய சபை 1950 ஜனவரி 24 அன்று வந்தே மாதரம் பாடலை இந்தியாவின் அதிகாரப்பூர்வ 'தேசியப் பாடல்' (National Song) என ஏற்றுக்கொண்டு தேசிய கீதத்திற்கு இணையான அந்தஸ்தை வழங்கியது.

2. முக்கிய நிகழ்வு மற்றும் விரிவான அம்சங்கள்

தேசியப் பாடலான வந்தே மாதரத்தின் வரலாற்றுப் பெருமையை நிலைநாட்டும் வகையில் மத்திய அரசு கொண்டுவந்த சட்டத் திருத்தம் மற்றும் அது தொடர்பான நீதிமன்ற வழக்குகளைத் தொடர்ந்து தேசிய விவாதம் மீண்டும் எழுந்துள்ளது.
மத அடையாளங்களைக் கடந்து பிஸ்மில்லா கான், ஷேக் சின்ன மௌலானா, கே.ஜே. யேசுதாஸ் போன்ற மாபெரும் இசைக் கலைஞர்களைக் கொண்டாடும் தேசம், வந்தே மாதரத்தின் தியாக வரலாற்றுப் பின்னணியையும் சமநோக்குடன் அணுக வேண்டும் என ஆய்வாளர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.
உச்சநீதிமன்றம் தனது அண்மைய விசாரணையில், மனசாட்சி மற்றும் மதக் காரணங்களுக்காக ஒருவர் வந்தே மாதரம் பாடலை பாட மறுப்பதால் மட்டுமே அவர் மீது தன்னிச்சையாக குற்றவியல் நடவடிக்கை எடுக்க முடியாது எனத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது.
1932-ல் திருப்பூர் குமரன் தேசியக் கொடியை ஏந்தி, காவல்துறையின் தடியடியிலும் 'வந்தே மாதரம்' என முழங்கி தன்னுயிர் நீத்த தியாக வரலாறு தமிழ்நாட்டின் தேசியப் பங்களிப்பை நினைவூட்டுகிறது.
வ.உ.சிதம்பரனாரும் சுப்பிரமணிய சிவாவும் சுதேசி கப்பல் இயக்கத்தின் போது இப்பாடலை எழுச்சி முழக்கமாகப் பயன்படுத்தியதால் ஆங்கிலேய அரசால் இரட்டை ஆயுள் தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டனர்.

3. அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட விதிகள்

அரசியலமைப்புப் பிரிவு 51A(a)-ன் படி, அரசியலமைப்புக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பதும், தேசியக் கொடி மற்றும் தேசிய கீதத்திற்கு மரியாதை செலுத்துவதும் ஒவ்வொரு இந்திய குடிமகனின் அடிப்படைக் கடமையாகும்.
1950 ஜனவரி 24 அன்று இந்திய அரசியல் நிர்ணய சபையின் தலைவர் டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் விடுத்த பிரகடனத்தின் மூலம் 'ஜன கண மன' தேசிய கீதமாகவும், 'வந்தே மாதரம்' தேசியப் பாடலாகவும் சம மரியாதையுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்டன.
சரத்து 19(1)(a) (பேச்சு மற்றும் கருத்துச் சுதந்திரம்) மற்றும் சரத்து 25 (மத மற்றும் மனசாட்சி சுதந்திரம்) குடிமக்களின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளுக்கு சட்டப் பாதுகாப்பு அளிக்கின்றன.
1986-ஆம் ஆண்டின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பிஜோ இம்மானுவேல் எதிர் கேரள அரசு (Bijoe Emmanuel v. State of Kerala) வழக்கில், தேசிய கீதம் பாடப்படும் போது அமைதியாக எழுந்து நிற்பதே போதுமான மரியாதையாகும்; பாடக் கட்டாயப்படுத்துவது அடிப்படை உரிமையை மீறுவதாகும் என உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.
தேசிய சின்னங்கள் மற்றும் மரியாதையை அவமதிப்பதைத் தடுக்கும் சட்டம் 1971 (Prevention of Insults to National Honour Act, 1971) தேசிய சின்னங்களுக்கான சட்டக் கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

4. தமிழ்நாடு சமச்சீர் பள்ளிப் பாடப்புத்தக இணைப்பு

தமிழ்நாடு சமச்சீர் பள்ளிப் பாடநூலான 10-ஆம் வகுப்பு வரலாறு அலகு 7 (காலனியத்துக்கு எதிரான இயக்கங்களும் தேசியத்தின் தோற்றமும்) மற்றும் அலகு 9 (தமிழ்நாட்டில் விடுதலைப் போராட்டம்) ஆகியவற்றில் வந்தே மாதரத்தின் பங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
1896 கல்கத்தா காங்கிரஸ் மாநாட்டில் ரவீந்திரநாத் தாகூர் முதன்முதலில் வந்தே மாதரம் பாடலை இசையமைத்துப் பாடினார்.
மகாகவி சுப்பிரமணிய பாரதியார் 1905 சுதேசி இயக்கத்தின் போது 'வந்தே மாதரம் என்போம் - எங்கள் மாநிலத் தாயை வணங்குதும் என்போம்' என்ற புகழ்பெற்ற பாடலை இயற்றியதுடன், வந்தே மாதரத்தை இரண்டு முறை தமிழில் மொழிபெயர்த்தார்.
1906-ல் தூத்துக்குடியில் வ.உ.சிதம்பரனார் சுதேசி நீராவி கப்பல் நிறுவனத்தைத் தொடங்கிய போது தொண்டர்கள் வந்தே மாதரம் முழக்கமிட்டு கப்பலை வழியனுப்பினர்.
1932 ஜனவரி 11 அன்று திருப்பூரில் தடையை மீறி தேசியக் கொடியை ஏந்தி, அடிபட்டு மண்டை பிளந்த போதும் கொடியை கீழே விடாமல் 'வந்தே மாதரம்' பாடி உயிர்நீத்த திருப்பூர் குமரனுக்கு 'கொடிகாத்த குமரன்' என்ற பெயர் நிலைபெற்றதை பள்ளிப் புத்தகம் போற்றுகிறது.

5. சமூக-பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக தாக்கம்

வந்தே மாதரம் என்பது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து இந்தியாவின் பல்வேறு மொழி பேசும் மக்களை ஓரணியில் திரட்டிய ஒரு சக்திவாய்ந்த சமூக-உளவியல் உந்துசக்தியாகத் திகழ்ந்தது.
சுதேசி இயக்கத்தின் போது வெளிநாட்டுத் துணிகள் புறக்கணிப்பு மற்றும் சுதேசி கைத்தறி ஆடைகள் உற்பத்திக்கு வந்தே மாதர முழக்கமே விளம்பரத் தூணாக அமைந்தது.
பள்ளி மற்றும் பொது நிறுவனங்களில் தேசிய உணர்வை வளர்ப்பதில் இப்பாடல் முக்கியப் பங்காற்றுகிறது.
பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு ஜனநாயக நாட்டில், தேசியப் பாடல்கள் கட்டாயத்தின் அடிப்படையில் திணிக்கப்படாமல், தியாக வரலாற்றை உணர்ந்து தானாக வெளிப்படும் மரியாதையாக மாற வேண்டும்.
கலை, இலக்கியம் மற்றும் இசை ஆகியவை எல்லைகள் மற்றும் மத வேற்றுமைகளைக் கடந்து சமூக ஒற்றுமையை வளர்ப்பதற்கு வந்தே மாதரம் வரலாற்றுச் சான்றாக உள்ளது.

6. சவால்கள் மற்றும் விமர்சனப் பகுப்பாய்வு

ஆனந்த மடம் நாவலின் பின்னணி மற்றும் பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள சில உருவகங்கள் குறிப்பிட்ட சிறுபான்மை சமூகங்களின் மத நம்பிக்கைகளுடன் முரண்படுவதாக விவாதங்கள் அவ்வப்போது எழுகின்றன.
1937-ல் பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் தாகூர் அடங்கிய காங்கிரஸ் காரியக் கமிட்டி, பாடலின் முதல் இரண்டு பத்திகளை மட்டுமே பொதுப் பயன்பாட்டிற்கு அதிகாரப்பூர்வமாகத் தேர்ந்தெடுத்தது.
தேசியப் பாடலைப் பாடுவதைக் கட்டாயமாக்குவது அரசியல் சாசன சரத்து 25 வழங்கும் மத சுதந்திரத்துடன் மோதுகிறதா என்ற சட்ட விவாதம் தொடர்கிறது.
வரலாற்றுச் சூழலில் உருவான தேசிய முழக்கங்களை சமகால அரசியலில் துருவமுனைப்படுத்தப் பயன்படுத்துவது சமூக நல்லிணக்கத்திற்கு சவாலாக அமையக்கூடும்.
தேசிய மரியாதையை வெளிப்படுத்துவதில் அடையாள அரசியலை விட, நாட்டுக்கான உழைப்பும் சமூகப் பொறுப்புணர்வே முதன்மையானது என்ற பார்வை முன்வைக்கப்படுகிறது.

7. TNPSC தேர்வு முக்கியத்துவம் (முதல்நிலை & முதன்மைத் தேர்வு)

• முதல்நிலைத் தேர்வு (Prelims Focus): வந்தே மாதரம் இயற்றியவர்: பங்கிம் சந்திர சட்டர்ஜி (1875 - ஆனந்த மடம் 1882).
• முதல் மேடைப் பாட்டு: 1896 கல்கத்தா காங்கிரஸ் மாநாடு (பாடியவர் ரவீந்திரநாத் தாகூர்).
• தேசியப் பாடலாக அரசியல் நிர்ணய சபை ஏற்ற நாள்: 1950 ஜனவரி 24.
• தமிழகத் தொடர்பு: மகாகவி பாரதியார் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு; வ.உ.சிதம்பரனார்; கொடிகாத்த குமரன் (1932 திருப்பூர் தியாகம்).
• முதன்மைத் தேர்வு வினா (Mains Question): 'இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்திலும் தமிழ்நாட்டின் சுதேசி இயக்கத்திலும் வந்தே மாதரம் பாடலின் வரலாற்று மற்றும் சமூகத் தாக்கத்தை மதிப்பிடுக'.

8. எதிர்கால நோக்கு மற்றும் முடிவுரை

வந்தே மாதரம் என்பது நிலப்பரப்பை அன்னையாகப் போற்றி, தாயக விடுதலைக்காக லட்சக்கணக்கான தியாகிகள் செய்த தன்னலமற்ற தியாகத்தின் அடையாளமாகும்.
நாட்டின் இறையாண்மையையும் ஒற்றுமையையும் பேணிக் காக்கும் அதே வேளையில், இந்திய அரசியலமைப்பின் மதச்சார்பற்ற மாண்புகளைக் கட்டிக்காப்பது இன்றியமையாதது.
இளைஞர்களிடையே வரலாற்று உண்மைகளையும் தியாகிகளின் அர்ப்பணிப்பையும் பாடப்புத்தகங்கள் வழியே பாரபட்சமின்றி கொண்டு சேர்ப்பதே ஆரோக்கியமான தேசபக்தியை உருவாக்கும்.
அரசியல் சட்ட விழுமியங்கள் மற்றும் தனிநபர் உரிமைகளை மதித்து நடக்கும் பக்குவமே ஒரு முதிர்ந்த ஜனநாயகத்தின் வலிமையாகும்.
தேசபக்தியை கட்டாயப்படுத்துவதை விட, மக்கள் தாமாகவே நேசிக்கும் வகையில் நாட்டின் சமத்துவத்தையும் வளர்ச்சியையும் உறுதி செய்வதே சுதந்திரப் போராட்ட தியாகிகளுக்கு நாம் செலுத்தும் உண்மையான மரியாதையாகும்.